在倪园村，徐州名妓关盼盼的身影总是挥之不去。这八杆子打不着的事，居然无理由地冒出，就像历史上的泗水奔流，黄河决堤，总么堵也堵不住。隔着吕梁山，像个软刺，在肉身的某个地方，疼与痛。
天涯倦客，
山中归路，
望断雇员心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
这确实让人坐立不安。一东一西，关盼盼在徐州西郊的云龙山上燕子楼，倪园村则在东郊吕梁山下。如果说要是有血脉相通的话，个中都有山水。关盼盼，乃唐朝奇女子，出生书香门第人家，精通诗文，善歌善舞。后因家道中落，无奈下嫁于徐州节度使张愔为妾。节度使张愔喜不自胜，专门为关盼盼盖了座形似燕子的小楼。这也许暗示着关盼盼的宿命，就是一只流落人间的燕子。历史上虽说关盼盼是名妓，也是颇有惊世才华的女子，曾一口气可以唱出白居易的“长恨歌”。这令白居易大赞特赞，为此白居易亲自为他的粉丝写下“醉娇胜不得，风凫牡丹花”。（白居易）张愔不久便病逝，树倒猢狲散。唯有关盼盼念旧爱不嫁，宅居于燕子楼，空守十余年，舞衣入箱，脂粉不施，琴瑟不调；三百多首诗词，写不尽对张愔蚀骨般的思念。谁知道白居易闻知后，感喟关盼盼的忠贞、重情和凄冷、孤寂生活。情动于衷，对她发出无心的呼唤，既然张愔走了，作为红颜知己的她，何不追随他到九泉之下？“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。” （白居易《和张仲素燕子楼诗》）说者无心。关盼盼接到白居易的诗后，羞愧难当，遂绝食而去。关盼盼生前说，苟且偷生，不是惜乎生命，而是怕世人说张愔重色，玷污他圣洁的名声。关盼盼走后，白居易痛心不已，深深自责，并遣走身边歌妓舞妓一干人等，以免悲剧重演。多年后，大文豪苏东坡登上燕子楼，不胜感喟，“天涯倦客，山中归路，望断雇员心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”
燕子楼关盼盼的故事，一直生长于心。她的血管里，呼啸的，应该是另一道吕梁山水。那高贵的坚贞，让人心生犹怜。念及山顶上那颓废的观道亭、隐藏的碑刻，还有如今山下盛装的倪园村，一时茫茫然。关盼盼走了，燕子楼在；但孔子走了，吕梁山上的观道亭、孔子画像、川上书院呢？消失与存在，我不知道当初的圣人孔子，可否观出人性深处的那一川之水与血脉？关盼盼，在情爱的河流上，昼夜汹涌，经久不息。
现在，我所栖身的倪园村，村子里大部分成年男子女子“孔雀东南飞”，南下广州，北上北京；也是个快要空了的村子了。虽然村子里绿意浓郁，石路、石墙还有不断升起来的商业招牌、归来的石磙、磨盘等，可谁还能如关盼盼，宅守村庄？
据史志记载，倪园村所在的吕梁，不只是有孔子观水的典故，还曾是盛极一时的漕运之地。这也是吕梁史册上浓墨重彩的一笔。吕梁这一段，是京杭大运河上极其重要的一段，素有南北咽喉之称，南宋后，朝廷专门在百步洪和吕梁洪设立管理的政府机构和官员。元朝的吕梁，是朝廷的命脉之道。“东南漕运岁百余万艘，使船往来无虚日，民船贾舶多不可籍数”（李东阳《重修吕梁洪记》）。元朝是吕梁漕运最鼎盛的时期。我们可以想象，当时的吕梁漕运，河水湍急，浊浪排空，帆樯林立；三步一怪石，五步一险滩，危险就在毫厘之间，否则舟毁人亡。赤裸背纤的船工们，撕裂着惊天地、泣鬼神的号子，在暴雨般的鼓点里，完成对吕梁的穿越。
碛口号子
也许，吕梁的今日，正是应了孔子发出的宇宙般的惊叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”！斗转星移。亭废，水无，往昔繁华的漕运也荡然无存，只有一个小小的山村，在旧貌换新颜里，以一块块石头的堆砌，继续刷存在感。
苏