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| 关于农村教师 | ||
| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-9-27 【字体：小 大】 | ||
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关于农村教师 渗透 两千年的封建思想，最容易传宗接代的是农村。这是因为，这里是封建社会物质生产和文化结构的基础。多少年的自给自足的小农经济，使农民的思想意识很牢固地钉在赖以生存的土地的十字架上，到处都深深地打着封建的烙印。这是一块封闭的田野，外面发生了什么，好象与种地并没有直接关系，完全可以不闻不问。有时偶尔听人说起来，也觉得是那样的遥远，大可不必挂在心上，根深蒂固的思想也不会受到任何冲击。在他们心里，“祖宗”、“传统”是崇高的，忠孝节义、三纲五常是神圣的。对此，是那样得虔诚，谁敢在“太岁头上动土”，简直是“大逆不道”、“罪该万死”了。而且陈陈相因，成了僵死的戒条。 作为下一代，有时并不买他们的帐。尤其青少年在读书的时候，反封建的意识非常明显。但是，一旦学无所成，没有了出路，不能摆脱这一环境，到了必须依附这块土地的时候，他们的世界观很快就被强大的封建势力所训服，以致完全同化。 农村学校的教师，大多土生土长。在这样一个背景下，传统意识不知不觉地渗透在他们身上，潜移默化。从而逐渐走向了“正路”，然后加入了“卫道者”的行列，成为新时期传宗接代的工具。这是十分真实而可怕的现实。 一青年教师，在他刚走上讲台的时候，浑身流淌着时代的热血。渐渐地，周围的一切和他发生了抵触，这使他莫名其妙，积压了满腔怒火。一次，终于在村长面前爆发了。然而，随之而来的是可怕的打击，无情的报复。村里人嘲笑、同事批评、家里责骂……“一时间，仿佛要被大众的唾沫淹死” (鲁迅《坟·再论雷锋塔的到掉》)。这让他大惑不解，“自己并没有错啊！”于是，他苦苦地寻找着答案。终于，一位领导的话揭开了谜底，“人家错了还是石头，你对了也是鸡蛋，‘以卵击石’的道理难道不懂吗？”起初，他还在怀疑，接着是犹豫。渐渐地，身边发生的许多事情都证明了这条“真理”。朦胧中，他开始动摇了。到后来便觉得是自己错了，甚至以为以前太“愚蠢”了。就这样，他慢慢地“聪明”起来。“暴露者只有在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡”(鲁迅《花边文学·朋友》)。 无论如何，进步的文明和封建的愚昧都会在这块土地上进行着激烈的交锋，尽管可能只是短暂的一瞬，虽然最终也只是重复讲述着“以卵击石”的故事。几经周折，失败一次又一次地教育人们去投靠“石头”。因为，敢于为真理而粉身碎骨的英雄在这里毕竟是很少的，或者根本就没有产生。的确，人都是自私的，“明哲保身”嘛。假使，偶尔间出现了这样的“英雄”，也只能孤身作战，最终昙花一现而已。“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”(鲁迅《华盖集·这个与那个》)。 可悲的是，青年人的同化速度之快是惊人的。他们在极短的时间内就适应了“面向黄土背朝天”的生活节奏，单调地重复着，并且无怨无悔。用过盛的体力来收获微薄的希望，以保障可怜的生存。对于精神上的享受，从来没有奢望过，或者根本就不懂。在村里，唯一的精神寄托就是“赌博”。而且是那样的普及，没有人认为不光彩；如果不会，反而要被嘲笑；幼儿的启蒙教育就是赌博字符。一到农闲，男女老少都很熟练地坐在各种不同形式、不同层次的赌博场上，那轰轰烈烈的场面切实让人留恋忘返、乐此不彼。“近朱者赤，近墨者黑”，就连我们的教师也毫不犹豫地加入了这支队伍，来填补他们精神生活的空白。因为，在学校，精神生活是极其单调的，也就很自然地选择了“赌博”。甚而至于，一些教师把工作当作休息，而真正的战场是“赌博”。在办公室里，口若悬河地互述牌桌上的传奇经历，已经成为家常便饭了。 价值观扭曲了，灵魂也随之扭曲，多么可怕的恶性循环啊！“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客” (鲁迅《呐喊自序》)。 积淀 经过长时间的渗透，封建意识在农村教师的思想里终于积淀下来。使他们变得圆滑世故了，阴柔有余而阳刚不足。渐而习惯了逆来顺受的生存方式，甚至奴性十足，百无聊赖。“屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢；满脸装出死相，说笑就是放肆” (鲁迅《华盖集·忽然想到》)。 村里的每位教师，都不会因为自己是“人类灵魂的工程师”而飘飘然，虽然经济上有一定的地位，但是社会上的地位绝不会超过一个生产队的小队长。碰上一件需要“拉关系”的事情，小队长很容易就办了，而教师只得“靠边站”。这到不是不愿意“走后门”，而是因为没有多大用处而不给你机会，孩子你总还是要教吧。苦于无奈，只好拂袖而去，从而来显示自己的清高。所以绝大部分教师对本职工作有厌倦情绪，消极怠工的现象也时有发生，即使教师的地位因社会的发展而提高也没有根本改变。“且犹抱残守缺，不谋急进，是甘于劣败而虚负此生也” (茅盾《一九一八之学生》)。 人家轻看且不必说，就连这个队伍本身都互相看不起，即所谓“文人相轻”。往往是“面对面捧，背对背损”，勾心斗角的例子屡见不鲜。“长期的封建制度、习惯，把人们相互的好意而隔绝了” (李大钊)。本来自己没有能力，还看不起有能力的同行。有能力，人家嫉妒；没有能力，人家蔑视。可想而知，做一个“好教师”多难啊！ 对于他们心目中的教师，所带班级课程，如果考好了，不必说，理所当然、非他莫属了，然后大肆吹嘘渲染一番；如果没有考好，就忙着找出许许多多非常客观的理由加以掩饰，“这个班本来就太差了……”。反之，对于他们所憎恶的教师，尽管考了第一，要么保持沉默，要么就说“这个班底子就特别好……”；而一旦考糟了，那可要大祸临头了，“还是不行吧……”然后迫不及待地杀个五罪归一，直至死地而后快。 缺乏反抗精神，是农村教师的普遍现象。“乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道‘谢大老爷！’这情形是特异的中国民族所特有的”(鲁迅《从胡须说到牙齿》)。一领导下来听课，在总结时，由于不熟悉教材而对讲公开课的年轻教师进行了错误的指责。在座的许多教师明明知道，而竟然没有一个人站出来帮他解释。这位年轻教师据理力争，结果领导诚恳接受了。然而事后却招来同行们的非议，客气的说“不懂事”！不客气的说“狂妄”！这让他百思不得其解。 “事不关己，高高挂起”。一位教师因为得罪了社会上的一伙渣滓，这些人气势汹汹来到学校找他算帐。其他教师却置若罔闻，有的围而观之、有的东躲西藏、有的竟望风而逃，生怕把自己拉进去而纠缠不清。有时路逢学生打架，也装作没看见，似乎这已不是自己的责任了。“拿残酷做娱乐，拿他人的苦做赏玩、做安慰，自己的本领只是‘幸免’”(鲁迅《热风·随感录六十五》)。 农村教师一般很“世俗”，有时世俗得近乎可笑。一教师因和乡长打过麻将，便受到同行的另眼相看，投来羡慕的目光；一教师因有几个当官的亲戚，同行们便对他异乎寻常的热情；当有人描绘某人怎样怎样有钱，某单位如何如何有油水，他们便“啧啧”不已，更有一种相形见绌的穷酸感。“他们对于绅士有田三百亩，佩服得不得了，每每拿绅士的思想，做自己的思想”(鲁迅《而已集·革命时代的文学》)。更有一些教师，对有钱有势家庭的学生，问长问短、关心倍至；对穷人家的学生，漠然处之、冷若冰霜。 你的优点，或在教学上取得了什么成绩，谁也不会到处宣扬，往往只是避而不谈；而如果你有少许污点，或载了跟头，同行们就会肆意传诵，甚至添油加醋，只到编成一段津津有味的故事方肯罢休。“他们总爱听别人的丑闻，尤其是有些熟识的人们的丑闻”(鲁迅《且介亭杂文二集·人言可畏》)。 别看他们在教研活动时沉默不语，含而不露，把自己装扮成高深莫测的样子。及到评先进或进级等涉及到个人利益的时候，他们便一下子活跃起来，大放獗词，生怕把自己忘了。面红耳赤、唇枪舌剑的场面在所难免，有时是你死我活、惊心动魄。 “胆小怕事”、“爱面子”是农村教师的显著特点，尤其是老教师。“害怕任何变动，时刻担心自己和别人有越轨行为，甚至连睡觉也惊恐不安。……千万别闹出什么乱子！”(契诃夫《装在套子里的人》)。学生如果提出郊游，他们绝对不会答应的，“出了事谁负责？”青年教师跳跳舞、穿个短裙……简直像天要塌下来了，那还了得。当发生了一件值得捧腹大笑的事情而将要笑的时候，马上意识到自己是人民教师，应该注意身份，用极强的理智压抑着欢乐，表情依然是那么得平静。 讲台上他们滔滔不绝地向学生传授“做人要诚实”，三番五次地强调“撒谎不是好孩子”。然而，讲台下他们却认为“说慌”是一种本事、一种时髦。善变的人绝不会因此而感到脸红，因为他们常常受到同行的青睐，其中也不乏有一批追随者去模仿。 以封建愚昧的村风为背景，老教师的“平庸繁琐、因循守旧”，中年教师的“圆滑世故、急功近利”，年青教师的“胆大妄为、强冷急热”，构成了一曲很不和谐的交响乐，描绘着农村教育的现状。 反思 “昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的”(鲁迅《热风·随感录三十八》)。 在农村教师群体中，经过一点一滴的渗透，封建的思想体系已经形成，并积淀为这个阶层的主流。一下子想清除这种劣根，是不可能的，非动大手术不可。需要有一大批携带“原子弹”的真勇士来冲击、来轰炸。假使你单枪匹马闯入，即便浑身绑满刺刀，也很快被无情地吞噬。要么见风使舵，同流合污；要么就会变成“丑小鸭”，被人奚落，受人欺侮。 每个人的勇气和力量其实是相当有限的，只凭满腔热血就想石破天惊、轰轰烈烈简直是“天方夜谭”。不能行走几步，就会感到筋疲力尽，喘不过气来，跌到了也不会有人搀扶你。所以，一些有个性有活力的教师，在这块土地上很难有所作为。为了生存，不得不顾及周围过多的“关心”和“干预”，而这种关心和干预是滋生谗言与嫉妒的温床。在这里，对个人隐私的“窥探”是“正义”的，不仅没有人反对，而且更多的人毫不犹豫地参与了进来，组成一张庞大而坚实的网络，稍有风吹草动，便群起而攻之、一网而打尽。因委屈而流下的眼泪，是绝不会感动那些充满“善意”的人们，落井下石的例子也并不少见。 具体一丝偶尔的抗争，就像一缕微香投入到整个大气中一样，是绝对不会改变空气的味道的。值得一提的是“丑小鸭”的故事，如果它始终没有找到“天鹅群”的机会，那么它肯定会接受“丑”的事实。最后，在冷眼的逼视下，抱着遗憾而死去。一切抗争只能加速它的灭亡。“这样的风气是灰尘，不是泥土，长不出好的花和乔木来”(鲁迅《未有天才之前》)。 但是，你也绝不能陷入悲观失望的深渊而摇头叹息，认为病入膏肓、无可救药了。因为，就教师而言，他们毕竟是一个有知识有思想的群体，他们接受“新文化”的可能性大大超过了他们的祖辈。而且，他们面对的村民有着觉醒的愿望，面对的学生有着改变的渴求。自身也积存着一股不满现状的气息，内心深处蕴藏着新生的理念。所以，要透过重重夜幕，窥见那明朗的一笑。笑语声中，地平线将衔着一轮火红之笛，嘹亮地奏响一曲清新的早晨！ “幸而谁也不敢十分决定地说：国民性是绝不会改变的。在这‘不知中’，虽可有破例 ——即其情形为从所未有的——灭亡的恐怖，也可以有破例的复生的希望，这或者可作为改革者的一点慰藉吧”(鲁迅《华盖集·忽然想到》)。 地址：内蒙古自治区呼和浩特市托克托县第一中学 曹补中 邮编010200 电子信箱neixian000@eyou.com [1] |
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