史官不是谁都可以为的。源出祭司、主宰，在史前是史巫宰医不分。直到春秋时“在齐太史简，在晋董狐笔”。史官之作是写给上天和历史，连皇帝都不允许看。
摄政者，皇帝看了并加以指导，就是妄悖。儒术独尊，后来儒生都成了史官，历史就乱了。因为儒生没有资格当史官，孔子对老子低三下四求做学生，一是不给书看，二是其作不够资格收藏、保存。等到五胡乱华、奸同鬼蜮、行若狐鼠的元清，就没有正史了。历史与国家一同亡。所以先秦史是神圣的，但到春秋战国百家争鸣莫衷一是，刘向父子整理存真，虽有局限，功莫大焉。刘歆被杀，世上再无歆也，又遇上历史虚无主义，戏说吸眼球恶搞历史成风，传统文化被糟塌成一盘酱糊。世上没有任何一个民族以颠覆、恶搞胡弄自己的历史为业，至今竟然成为风尚。战国，是刘向定名，其实也并不是事实，是时代竞争很久，开发很久，需要更大板块的整合。
刘禹锡，按诸多正史记载是彭城人，他的好友、视徐州为第二故乡的白居易更直言“彭城刘梦得，诗豪也。”刘禹锡是天生带有徐州的雄风，而成为诗豪杰。
他在自述中先说自己是中山王刘胜之后，五胡乱华之时，世居冀州的豪门大姓刘家没有衣冠南渡，而是筑坞置堡留在祖地，他的七代祖刘亮做到冀州刺史、散骑常侍，到了魏孝文帝迁都洛阳时，他家就移居洛阳都昌里。世代以儒学做文官，祖坟由洛阳又绵延到荥阳，他家又搬到荥阳。
他父亲是天宝年间的进士，逢上安史之乱，举族东迁，做过浙西从事，后来在蛹桥做官，扬州而终。他自己在杜佑手下做徐泗掌书记。
母亲看到了他的任命文书对他说：“我不喜欢江淮一带的地理环境，你从开始就要考虑到这一点。”从这点我们知道他母亲住在徐州过，对这里环境气候非常了解。他母亲是范阳人或对徐泗这一带的水上泽国不习惯。按说徐州是富庶的大州，交通便利，儿子在那做官比浙江好多了。但他母亲希望能改变这一任命。可见其母与徐州有不少“过节”。刘禹锡在徐泗呆了几个月就疏通到了扬州做掌书记，三年后做到大权在握的监察御史。
刘母为何不愿在徐州生活呢？
这里面可以想到刘家举族东迁，迁到的是刘家的祖宗之地徐州。刘禹锡崇拜出生、埋葬皆在徐州的刘向，称他为远祖。为何称远祖呢？因为他是中山王之后，中山王的祖宗与刘向的祖宗都是刘邦的父亲刘太公。远祖不是自己的祖上，是远房的祖宗，是遥远的多少代祖宗。
徐州在安史之乱时没有太多搅扰。乱兵被阻挡在睢阳，屏障了江淮。同时徐州在刘禹锡没有出生前隶属河南节度使，刘家从荥阳东迁，到徐州就是顺水推舟的河南“边”了，刘家极有可能就定居在祖宗、刘氏第一郡望之地。
在这里就生下刘禹锡。否则他怎样认此地的刘向为远祖呢？
但北方人刘母不习惯这里的水上泽国，刘家世代从文，对这里粗犷、雄野，与随之而来的兵家必争重镇的风波，特别是妇女更不适用，甚至有情结。特别是刘母的丈夫又是在徐州的甬桥（符里桥）为官而死。这里成了她的一个心理纠结。不纠结到一定程度，不会让儿子改任命书的。刘禹锡是肯定喜欢这里，否则也不会谋划到这项差事。当然最直接的原因，并非刘母话说的那样，而是刘禹锡是做讨伐徐州的朝廷大军的掌书记。此时徐州节度使张建封卒，兵将推举其子张愔世袭，唐中央不准两厢对立，杜佑正奉诏讨伐。唐军根本赢不了徐州兵，刘母对徐州一清二楚，哪个母亲愿意儿子去从军冒险呢？更何况张建封素好风雅，还是位诗人，连韩愈都千里迢迢投奔他，刘家是世儒，投奔彭城是理所当然的。白居易父亲是彭城县令，也随后举家从荥阳的近邻新郑东迁定居在此。为了躲避可能的战争，白家还以甬桥作第二个家。甬桥是徐州的一个标志性的桥头重堡，控扼汴泗的江淮漕运，维系西方供给的生存命脉，朝廷重之又重，恰恰刘禹锡的父亲就盘查桓于这一带为官，主务甬桥。
刘家是世代做官，家随官场转，妇女和孩子出生也随着形势变化而变化。既然好友、时人、正史都认为他是彭城人，他自己也一再对刘胜、刘向追宗认祖，那么他就是彭城人无疑。当然他家世的来龙去脉与中山、洛阳、荥阳，他都交待得很清楚。他又说他是山东人。这是为何呢？恰恰在刘禹锡出生不久徐州又改属于淄青卢节度使所辖。彭城在古代地理上可以说是山东，东汉徐州的刺史部就在山东郯城，徐州作为九州之一包含鲁地。此后彭城又隶属于淮西，又为徐泗濠三州节度使治所，建军武宁。白居易家族东迁徐州，白父十四年在徐州为官，称此为故园，成长于此。后来李光弼移镇徐州，进封临淮郡王，直到在徐州城逝世，如此大城还是东迁官宦家族心目中的堡垒。
但到了当今，以颠覆传统、乱史涂鸦为时尚，不横挑鼻子竖中眼哗众不写文章。刘禹锡的彭城人，也就被质疑了。质疑到何种荒唐地步呢？一些人抓住他七代祖刘亮，是从北方迁到洛阳，牵强附会寻找他与匈奴刘渊的关系。反正是叫刘亮的人，几百年来总能抓到壮丁，抓到一个同姓名的就指鹿为马，强行定为刘禹锡的祖宗。他们以小人之心度古人圣贤之腹，判定刘家就是胡人，妄托刘姓，妄托彭城郡望，是故意改换门庭。
那么既然刻意要附会彭城郡望，为什么又在自述中一开始祖上刘亮的官职姓名都亮了出来？就不怕人一眼认出，他是北魏西魏北周的胡人吗？这不等于自揭其短？刘禹锡就是弱智能低级到这等地步吗？这是庸人自扰，这样小儿科，只要找到几个相同的姓名就能做的事，也以为是学术的新大陆吗？
彼刘亮根本不是此刘亮也。匈奴再改姓，也是有家谱的，族群的，也是可以再改回去的。比如今天回人的诸多汉姓，能和汉人混淆吗？
专家们纠正刘禹锡的七代祖刘亮，史书上无传。《周书》卷十七和《北史》卷六十五有《刘亮传》，但历官、行事等与刘禹锡所说的刘亮明显不合，时间约晚半个世纪。《北朝胡姓考》把刘禹锡看作西魏、北周刘亮之七代孙是个误解。望文生义，见到一个亮字就大做文章。要知道姓刘繁庶，一个村就可能同姓同名几个，特别又是两个字的，重名是大概率事件，刘禹锡家族能上史书者微乎其微。好事者频频露出个小字来，又抓住刘禹锡写给所谓从叔的一首诗，断定该公又是胡人后代。此刘非彼刘也。话再说回来就算是他所谓的从叔有胡人血统，又怎能简单与他划等号？从叔或是认的，父亲结拜的，或是族人收留的等等，大家庭的事复杂得多了。
姓刘的郡望有25个，远不止彭城一个，刘禹锡家族古居河北中山，为何定要攀附众目睽睽的彭城郡望呢？唐朝妄攀族谱，是大罪，也为时人不耻。刘禹锡被政敌迫害，远谪多年，如何妄攀祖上，还不被政敌们骂死？他若是匈奴，老根岂不被人翻多少代出来？唐人对此没有任何诽议，可见确凿无疑。中山是刘禹锡刘氏的郡望，他的郡望不是彭城。
刘禹锡远祖籍贯徐州，出生在徐州，在他母亲这里又有一个佐证。她母亲被朝廷加封为彭城县太君，这含义就可能是褒奖她在彭城诞生刘禹锡。刘自己说“先太君卢氏，由彭城县太君，赠至范阳郡太夫人。”而卢母正是范阳人。凭着卢氏对徐州的熟悉程度和封号，她与彭城必有非常缘由。
刘家世代习儒，是有规矩的。古人一般不妄谈自己与祖地不同的出生地，那样就是数典忘祖，自高自大的不合群。籍贯也通常不以出生地来论。刘禹锡的情况与同样出生在徐州的范仲淹极似，都是母亲不愿意多提。范的“生身在彼”是便函，为了行文对仗押韵，省略生身后面的之母两字。只有此人确已成名，成大，出生地才会被时人谈起。比如孙权出生在下邳就被史官记载很明确。刘还没混到孙权的地步，但出生在哪里，民间和朋友之间是关注的。他父亲的朋友好友权德舆，正式场合作诗或闲谈都以长辈口吻称“彭城刘禹锡”，并且他的墓文盖棺论定地写上“与彭城刘梦得为诗友”。长辈口中的“彭城刘梦得”，即是他出生在彭城的意思。
白居易是他芝兰诗友，关系铁到经常互掐斗诗取乐，在洛阳刘白与宰相裴度诗酒唱和，不分彼此。刘禹锡的诗豪就是白居易论定，并称他是彭城人。他们之间不可能存在借虚假门弟抬高声望的问题。世人都知道刘禹锡的刘氏郡望在中山，是中山王之后，白居易总能太阳底下黑他是彭城郡望？又比如其御史台同事韩愈，南阳人，他自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。既然刘禹锡一心渴求彭城郡望，好友们为何不称他刘彭城，而明显是籍贯式称他彭城刘禹锡？
这种情形还与史学家彭城刘知幾相似，刘是楚王后代，但与刘向不是一房。刘知幾的祖上担任过北齐的刺史，你能说他也是胡人吗？衣冠留守者多矣，相反五胡曾被冉魏斩草除根，颁布逐胡令，又经淝水之战的惨败，汉人高欢建立王朝，李陵后代建立北魏，汉气大幅回升。
少许哗众滑舌之辈，指鹿为马、自作聪明式地妄解、拼凑假材料肆意否定正史、诸多前人定论，更改诗豪的族谱、民族，诬蔑人格之事，当年太监刘的党羽也没做到这一地步啊。刘禹锡曾在湖南常德为官十年，为此常德有学者曾写文章驳斥这种谬论，该文缜密详实，坐实了刘禹锡家族东迁的路线图是洛阳—荥阳—彭城，从刘氏家谱见证其家曾“世居彭城”。
刘禹锡家族随着祖坟决定居处，先洛阳再荥阳。“籍占洛阳”，一个占字点明洛阳并非祖籍也非惟一籍贯。因为安史之乱和父亲出仕，刘禹锡家族迁到彭城，他本人出生在这里，又是刘邦的后裔，这才是真正的祖籍根处。所以亲友称彭城刘梦得，再贴切不过了。
苏