去倪园村，抑或问道吕梁。我们绕不开凤冠山的。凤冠山是吕梁众多山头的一个，山上有座观道亭。
我和朋友抵达吕梁时，首登的就是凤冠山，直奔观道亭。这是吕梁的最高处，站在山巅，可以看到密布在大地上的高高低低的楼群，还有山脚下草木遮蔽的倪园村。我们当然不可比拟杜甫那旷世的胸怀，“登泰山而小天下”，也不可比拟高邮的文游台，当年苏东坡路过高邮与当地乡贤他的学生苏门四学士之一秦观等人，雅集于斯。
我们的车子在山脚下停下来了，观道亭就在前方的山巅。来吕梁我是有很多憧憬的。眼前的景象让我有了些颓废。我们来时是一个夏日的午后，阳光火辣，空气中弥漫的是当地伏羊节的味道。在这膻味十足的空间里，我们似乎感受到了羔羊的呼喊，青草的卑微和虐心的疼痛从内心里呼啸而出。一种节气，一旦与动物牵连在一起，总是让人心生疼痛。动物与我们，我们与动物，彼此又何区别？谁能说自己不是待宰的羔羊？有些杀戮与暴力是生长在心里的，疼痛是无声无息，却又无时无刻不在的。这炙烤的时间里，我们几个人选择登吕梁山，是不是显得十分不合时宜？幼稚还是疯癫？就像在这物欲横流的时代里，我们还在执著于文字？
林尽水源，
便得一山，
山有小口，
仿佛若有光
我们在山脚下转了两圈，没找到上山的路。当地的朋友很恍惚，不对啊，前不久还来过的呢。作为土著，朋友开始怀疑人生了。我们在树荫下张望着山顶。正彷徨时来了位当地村民。一问，才知道此路不通了，原因是失修。村民道，如果实在想去，就绕道。他指着左侧，那里有个小道，可以徒步上去。这种柳暗花明的感觉，让我们庄周梦蝶，分不清哪是自己，哪是武陵人，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。（陶渊明《桃花源记》）虽然后来我们还是登上了观道亭。但是那个“失修”词语深深刺痛了我们。当我们进入盛装的倪园村后，回顾那山顶残垣断壁的观道亭，须臾间我开始忆及那些堆积成梁的石头，那些千淘万漉的石头。
前往观道亭。乱石、野草、失修的小径、坍塌的土坡。老子道，无为亦有为。呜呼，无路却有路。心中有路处处都是路。在观道亭和孔子之间，一时间我产生了困惑。从鲁国到吕梁山，在古代，绝非易事。在孔子的山水册页上，什么山水没见过？唯独他却要跋山涉水，千里迢迢赶来吕梁呢？这吕梁的山水有何神奇？
两千多年前，孔老夫子一路风尘，从鲁国赶来，站在亭子中央，望着吕梁山水，目睹“悬水三十仞，流沫四十里”（《庄子》）的壮观景象，发出石破天惊的惊世慨叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者是谁？这水，那城，还是战争、时间，现实的，虚无的……形形色色的逝者，恰如这吕梁山水，滚滚东流。
历史不容我们质疑。史料记载，孔子确实来到了吕梁，站在凤冠山上，审视山水。好一个“逝者如斯夫”！战争如水，富贵如水，时间如水？名利如水？万物如水？还是上善若水？我们知道，胸怀治国平天下的孔子，儒家祖师的孔子，当他急匆匆地从鲁国赶来，在吕梁观水。他究竟遇到什么样的难题？面对战乱不断，纷争迭起的春秋战国，是战乱下流离失所的百姓引起他的心痛、不安？还是他深藏于怀的礼乐无处安放？战争根源是在于没有完善的礼乐么？鲁国乃尚武之地啊。孔子想，要是大家习得了礼乐，天下就太平了。
翻阅当地史志典籍，我们不难发现，在这古楚大地上，孔子不是首次在这块土地上追寻了。据《后汉书》等记载，孔子曾五次拜见老子，两次问道于古沛。沛就是今天的沛县。老子是谁？就是中国的哲学家，就是那个写出震古烁今的《道德经》的作者。“一生二，二生三，三生万物……道可道，非常道。”世间万事万物都在生生不息。合乎自然顺其规律，就是道。那么礼乐之道呢？不知道孔子的眉头舒展了没有？
万物皆有根源。居于鲁国的孔子沿着泗水一路奔走，追寻。
观道亭。海拔实在是低。少顷，我们几人登上了山顶。风大。亭废。乱石碎布，荒草丛生。亭顶筛下斑驳阳光，斜照在石柱上，石柱片片剥落，一种时间深处的风雨沧桑，粘着历史的鳞片，簌簌落下。万籁俱寂。天空中一只飞鸟的影子都没有。一切都在静默，都在回忆，都在反刍。
我们挨着亭沿坐了下来。这亭子也分明是空亭。亭子中央有个巨大的石坑，是地陷还是巨石被盗？只留下这个偌大的坑，像一只深陷进岁月的眼睛，失神而空洞。四围的野草漫过来，穿过青灰石板，把亭子打扮得枝枝蔓蔓，这使得原本海拔就不高的观道亭更加地落寞与苍老。朋友说。高台四周原来砌有石墙，镶嵌着《鲁司寇孔子真像》碑等数块，如今只有东西两面石墙，残存两块石碑，一块是由明代文徵明书写的《疏凿吕梁洪记》碑；另一块是镌刻有岳飞的五言诗碑刻，“号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗枭克汗头。归来报明主，恢复旧神州。”是否为岳飞之诗，颇有争议，但是向往英雄之心确是无可厚非。这也算是历史的暗示吧，后人在观道亭旁，建了一座瓦檐碑亭，中间的是狼山阻击战纪念碑。这是为了纪念淮海战役徐东阻击战时牺牲烈士的，恰好与岳飞的诗碑相呼应。让人心痛的是，那凝聚着革命者鲜血的纪念碑已不知所踪。随即我们把兴致转移到那两块碑刻。彼时也早已移于新盖的石屋内，名曰保护。荒诞的是，石屋门没锁，空荡荡的，尘埃累积。我们在房内找到了碑刻，两块五花大绑的石刻，在蜘蛛网般的铁丝包裹中，赤裸着，怎么看都像两个被侮辱被损害的人，一脸的悲伤。我们断断续续地摸索着碑上文字，从残缺、模糊与撕裂中，领略历史的厚重和现世的苍凉。
鸟尽弓藏。山下的水早已干涸，这亭，这碑还有何意义存在？朋友说，后来明人秦固纪念孔子吕梁观水，按照孔子所叹，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，就在这里建了座书院，叫川上书院。川上，河流之上。豁然开朗。那么，落地生根的是这巍巍吕梁山和隐匿的读书声？当地人在主官的号令下，约定成俗，春秋之际总要朝着这亭、院，举行盛大的祭祀仪式。
道在日常。是的，平常生活才是载道之处，否则山水拷问，终究不过是空道尔尔。我们下了山，朝村内进发。
苏