在倪园村，徐州名妓关盼盼的身影总是挥之不去。这八杆子打不着的事，居然无理由地冒出，就像历史上的泗水奔流，黄河决堤，总么堵也堵不住。隔着吕梁山，像个软刺，在肉身的某个地方，疼与痛
我在倪园村断断续续，逗留有三、四个月。 应该说，我所见的倪园村不大，纵横交错，呈现井字形，江南风格，二层小楼，屋檐精雕，有棱角，屋脊起梁，有花纹。与水乡江南建筑唯一不同的是，不是粉墙
吕梁之水，或者倪园村（悬水村），历史的身后究竟烙下什么。在古彭之地，除了从山东境内逶迤而来的泗水，还有黄河和京杭大运河。水，在这里停顿、撇捺，形成湖泊或继续向东奔流。只是万成
去倪园村，抑或问道吕梁。我们绕不开凤冠山的。凤冠山是吕梁众多山头的一个，山上有座观道亭。 我和朋友抵达吕梁时，首登的就是凤冠山，直奔观道亭。这是吕梁的最高处，站在山巅，可以
魅惑我对吕梁倪园村的关注，完全取决于孔子的那句绝后空前的文言，“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 野生植物。木本。有历史的根系。这是我对村庄的极其私人化的比拟。她从
村庄是有历史的。人类文明，从村庄始。 当第一波远古人学会耕种土地，学会建筑房屋，并以族群为单位择固定地方居住，就意味着村庄的开始，意味着农业文明时代的到来。而让村庄文明不
梨花风起正清明，游子寻春半出城。每到春天，丰县的杏花，苹果花、樱桃花、苜蓿紫，次第绽放，一片片姹紫嫣红，美不胜收。 春之陌上，胭浓粉香，飞花曼舞，风吹霓裳。 一场盛大的花事就这样
近日，徐州市评协会员、徐州工程学院艺术学院音乐教研室教师刘维艳和陈欣茹分别应邀接受徐州电视台的采访，对《国旗系列红歌》进行了专业的评论。《国旗系列红歌》共四首，由徐
史官不是谁都可以为的。源出祭司、主宰，在史前是史巫宰医不分。直到春秋时“在齐太史简，在晋董狐笔”。史官之作是写给上天和历史，连皇帝都不允许看。 摄政者，皇帝看
去年大雪节气，云龙湖石瓮倚月湿地景区，那只熟悉的银鸥又如约而至。十年了，它从未爽约。 几个月前，它从蒙古国寒意渐浓的哈尔乌苏湖启程，翩翩南飞两千五百多公里，一路风尘，栖落于徐
泉是大地的乳汁，是大山的眼睛，是大海的记忆。从地层深处，从大树根部，从山陵火热的胸口，泉以不可阻遏的力量涌出。一旦露出地面，则活脱脱地呈现出生命的张力，或默默浸润，或欢快跳跃，
让我们把脚步由市区的西北部移到市区的东部，走进位于徐州经济技术开发区的珠山宕口公园。从位于东珠山脚下的波光潋滟的金龙湖东岸，信步踏上进入宕口公园的山道。脚下的山道曲
状若神龙遨游的徐州云龙山，自古以来就是远近驰名的文化名山，佛教名山和旅游名山。山上众多的名胜古迹灿若繁星，众多的碑文石刻立若巨著，众多的名庙古刹宏若画幅。其中一块叫做
我的老家坐落在睢宁县姚集古黄河南岸，古黄河的沧桑巨变，我既是亲历者，也是见证者。古老的废黄河，流经睢宁境内地段原称古泗水，自汉武帝元光元年（公元前134年）以后，泗水屡为黄河所夺，
关于书法作品的解释 ——答朱以撒先生《面对作品 真实表达》 方德生 拙文《艺术批评的角色》（《书法报》2015年7月28期）见报后，朱以撒先生很快便以《面对作品 真实
新诗：喧闹而空寂的九十年代 林贤治 二十世纪八九十年代之交是一个非同寻常的、重要的历史时刻。这个时刻将体制的基本面貌以最富于结构性特征的形式凸现出来，充分显示了社
读《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”这种与帝王平起平坐的从容、自在的气度，令人惊叹。后来的诗经、乐府诗虽然也有出自农夫野老之
——兼评《仇高驰第五届中国书法兰亭奖·佳作奖获奖作品集评》 方德生严格意义上说，艺术批评是批评者与批评对象之间平等、交互的对话。批评者基于一定的理
从专业报上刊登的和国展书展所见的，这些丑书有以下特点：有的是抛开汉字的结构胡编乱写;有的是根本没传统书法味道和书法法度的随意“创新”;有的是凭个人想象的
聆听永恒的人民话语 ——写在《中国民间故事全书•徐州卷》出版之际田 秉 锷 悄悄地，天地回暖，人间迎春。 同样也在悄无声哗、毫不张扬的城乡采
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